佛教裡面提到信、解、行、證四個部份，「信」是第一步，但如果只有「信」則佛教不免流於迷信。佛教是以「覺悟」為修行的目標，因此在「信」以上，還要理解佛教教理，以身體力行來體證佛陀的說法。也就是說與許多宗教不同的是，佛教不會要你只要信就好，不要想太多，而是要如理思唯，如理修行，而能夠自證佛陀所覺悟的道理。因此佛教要修行者自己去體證人生的道理是否如佛所說，而不是要佛教徒盲目地相信。
其實如果是受過嚴密邏輯訓練的人，讀中觀就會發現佛法「緣起性空」的觀點是很嚴謹而完整的哲學觀點。相信心理學的人，讀佛法的唯識學可以發現佛教早在壹仟多年前就已經發展出認知心理學的許多重要觀念，甚至以更寬廣的時空去解釋許多我們不了解的現象。
果煜法師說佛法是很實際的，如果不能從佛法得到好處，那人們就很難提起心力去學佛。事實上，除了「信」之外，佛法確實能夠從各種層面讓我們用更寬廣的心態去面對生命。因此我覺得當我們對佛法有了基本的信念之後，應該更進一步去暸解並應用它，這樣才能得到它真實的好處。
我在做惡夢或是感到異常恐怖的時候會念阿彌陀佛，這樣我會十分安心，這是佛法在我面對「非自然」事物時的一種支撐力量。而當我在面對情緒起伏的時候會去觀察自己的念頭，這也是透過佛法禪觀所學習到的一種方法，而我在處理重大衝突的時候，我會去思考是否有更大的空間包容衝突的兩方？這是我從佛法中道不二法門所理解到的一個觀念。
所以我還蠻認同師父對於佛教的描述，它有許多的風貌。由於佛法包容的本質，以至於到今天它已經融合了許多世間的學問，而成為今天佛教的風貌，這是我對佛法最讚歎的地方。我也相信任何對佛法有興趣的人，一定可以從這八萬四千法門當中擷取他最相應的部份，去了解、去應用、去印證在自己的生活之中。然後，我們便能從「信」當中，更進一步走向體證，得到佛法的真實利益。
共勉之~
沒有留言:
張貼留言