[11/6/16] 關於細身的進一步探討

今天在禪修園共修後，跟師兄討論到果煜法師之前提到的「細身」，師兄提到法師在楞嚴新粹一書中的八識表解有很清楚的說明。回來後查了一下，有一些部分確實法師所述與之前與小東師兄探討的部分類似，包括天人與中陰身的細身是否相似等問題：
http://www.geo.twmail.org/guoyu/lyxc-04.html#ch10

細身，既是內在的身，也可以是中陰身，或天身。雖凡夫之肉眼不能見，但天眼則能見之無礙。 但是生命，從粗到細，原是可有很多層次的。因此，謂有細身，也不是什麼值得驚奇的事！。 

以細身，既可說是我們更內在的生理；也可以於死亡後，變成中陰身。甚至天人的身體，為什麼能夠具足五神通呢？因為天人的身體，本就是細身。而細身者，乃更具彈性方便；故能隨心應用，而展現更大的功能。其實，不只天身是有神通的，中陰身也有神通─當然不及天身那麼圓滿。 


這回答了之前的疑惑：
細身與人道畜生道色身的最大差異，在於它是沒有空間障礙的。因此，一個課題是，鬼道、中陰身、天道之間細身是否有差異？

第一，細身亦存在於人與畜生道的粗(色)身之中。

第二，依照法師的見解，可以推論六道眾生的細身應是類似的，只是能力大小不同。

至於細身、色身與識，法師在文中是這樣說的：

氣脈中，乃分『脈』與『氣』。脈乃依氣而有，譬如為人欲行故，才闢有道路；而非為已有道路故，人乃循之行。此『氣』，即唯識所謂『暖』者也。當人命終時，此氣乃從不同的竅位中逸出，而與種子識共化成『中陰身』。故中陰投胎時，亦即是此氣和種子識共和合延攬而成胎。...

此氣若於生命期間，則成為『拙火』或『命火』或『衛氣』，而為瑜伽者所受用。所謂「意能導氣」，亦即是導引此氣也。氣亦可說是『細身』也。 ...

在我們的身心中，最粗重的是身體，最精緻的是心識。而介於其間，有氣脈所形成的細身。在原始佛教，最初並未奢談細身的問題；然有些部派佛教，乃認定有細身的存在。但這在佛教裡，似乎還未得到完全的肯定。...

眾生以我見故而受輪迴，故就圖表上看，乃是我愛執藏之『見分』者，帶著依『氣』所形成的細身和未現形之『種子識』，去投胎也。

以上統合來說，輪迴的我 (見分) 由細到粗有四個層次，種子識、六識 (根)、細身 (氣)、色身。種子與六識的薰染現行是唯識學中詳細說明的。細身與色身的關係，若以氣脈與身體來類比，可以理解身體的變化會受氣脈的影響，而有和諧與失調的種種狀況，而脈可以說是氣在色身當中流動的渠道。但氣為何會受限於色身，是否與人的心識執著於色身，而使得受識所主導的氣無法像中陰身與天人一般超越色身有關？ 可再做探討。

心識影響細身的關係，法師有提過心結與脈障的關聯。但至於兩者何以聯繫，需要再想想。

[11/6/15] 關於心識的進一步探討

自從上週末至今，有一些探討的內容在腦中偶爾會冒出來打轉，主要是在思考如何類比心識作用與重力。

把重力－萬有引力跟心識的力量放在一起，我並不是第一個想到的，之前就有看過一位法師做這樣的比喻。經過上次與小東師兄的討論，我覺得可以進一步來探究這個比喻的正當性：

1. 牛頓的重力，是與空間距離的平方成反比，與兩物質的質量成正比。力作用在質量上，所以重力造成物體相互靠近。愛因斯坦相對論的重力則是指質量的存在會對周圍的時空產生扭曲凹陷，使物質運動方向改變，顯現出引力的現象。
2. 如之前的探討，心識之間似有其交互作用的力量，且心力越強，則交互作用的力量也越強。這部分是與重力相似的。但空間距離對作用力的影響，就之前的探討，似乎並不明顯。至於對時間的影響，我們知道，一個修定的人當進入深定時，時間對他是沒有意義的。從這個角度來看，當心識統一時，可能會形成如黑洞一般的效應，在黑洞(事界面)內空間與時間是置換的，物體可以在時間上面前後移動，但在空間上面卻是只進不出的。在進入定中，似乎一個人更多機會回想過去甚至是前世的經歷。
3. 關於距離的部分，之前的探討有提到六道的距離可能更大於實質空間的距離。這部分可以實際考察它的意義。在四禪天的天人無法探詢，從某個角度來說是因為距離遠，但也可能因為心的變化太小不易察覺。至於無間地獄的眾生不易探詢，推測是他們的心識極為混亂，因此不易測得。從這個角度來看，心識間的作用又與電磁波有其相似性，信號太微弱或訊號太紛亂，都無法從中得到訊息。記得相對論中推論重力波的存在，因此遠距力以波進行傳遞似乎存在於各種力中。若從這個角度去理解，則六道的距離，比較像是頻段不同與信號／雜訊不佳造成接收上的困難，並不是有一個類似空間距離的因子。
4. 識與識間的作用力，是比較容易思維的。但識與物質間的作用力，則比較難以釐清。有一說，身體的氣脈是介於意識與色身中間的一個角色。或許可以想想如何從這邊著手建立相關的概念。
5. 另外，細身與心識，粗身與心識，為什麼心識能主導細身，但粗身卻常常障礙心識？這也是另一個切入點。

[11/6/12] 關於心識的特殊觀察歸納

前一陣子看了霍金的大設計，又聽了耶魯大學的天文課程，對於時空宇宙的科學觀點，有了不同的觀察角度。在學佛過程當中，最令我所疑惑的，還是心識的作用。我僅能從佛法的詮釋當中認識心識的活動，並透過禪修等方式觀察自己粗重的心念變化。這樣的觀察其實已經用在生活當中，但我對此還有更多的好奇，因為自己的觀察力還是很粗，無法更進一步認識心識的力量。所以今天特別透過不同的方式，以小東師兄的親身觀察為素材(感謝師兄)，試著以接近科學的角度來理解心識的作用，以下是一些整理：

1. 前提－標立心識：心識指在色身物質界之外，有一精神界的力量，會影響物質界(色身)而造作物質界的變化。從佛法的角度，眾生心識執著有我，因此心識有不停執取色身的傾向，但由於色身有成住壞滅，因此心識只能不斷換取不同的色身，在六道當中不斷輪迴。
2. 前提－心識的共通性：依照佛經所說，有情眾生有六道輪迴，所輪迴的是業識，因此大約可以假設六道的業識是相似的力量。因此，我們可以觀察六道的差異來看業識所扮演的角色，從而理解心識的作用為何。
3. 觀察－心識與空間的關係：藉由交叉的詢問，包括剛得到神通時的狀況與現在狀況的比對，初步確認心識 "可能" 幾乎不受空間的影響，而能夠產生作用。透過心識的力量感應遠處的訊息，並不因為遠近而有強弱大小的差異。
4. 觀察－心識與時間的關係：實際案例，透過心的力量可以看到三世(三次生死)之內的事件。若以推斷因緣方式思維判斷，甚至可以推至小劫。因此心識 "可能" 僅受時間少許的影響。可往過去看的時間遠近，與心識力量強弱似乎有關。另外，是否時間能夠往未來觀察？無直接證據可以看到未來，但透過推斷感受去感應到未來的變化(如災禍)是有的。
5. 觀察－心識與心識間的關係：確認可以透過心識間的交流得到對方所知 (包括過去) 的訊息。但值得注意的，似乎六道當中，不同道之間能做交流有難易之分。四禪、無間地獄、佛國淨土，似乎較不易探詢。所以六道的距離似乎比空間時間的距離要來的大，或許可以依此觀察定義心識的距離 (相應與否)。
6. 觀察－心識與物質的關係：提到器世間的一切應該都能感應得到。但沒有直接觀察可以確認，這些感應是否為心識直接穿越時空感應到遠處的物質，或是心識是透過遠處時空的心識(有情眾生)來感應遠處的物質。因為沒有感應無人之地(如地底、外太空等)的經驗。但有提到心識可以透過風等四大感受到遠處的訊息，這部分還有待釐清。
7. 觀察－心識與細身：法師曾經提到無形的心識輪迴，應該需要藉有形才能完成，因此推論應有細身的存在，在人死後心識執取細身而成中陰身，而後有輪迴。這與西方靈魂的觀念相關。細身經討論可能是存在的，而且因為它比較單純 (較不粗重)，因此心識的主導力量較細身強，一念相應就能帶細身去投生六道。
8. 觀察－細身的差異：細身與人道畜生道色身的最大差異，在於它是沒有空間障礙的。因此，一個課題是，鬼道、中陰身、天道之間細身是否有差異？佛經有以下說法：
1. 天見為琉璃，人見為水，鬼見為膿血 => 可知六道皆有五根可見五塵(物質)，但解讀各異。
2. 鬼道眾生無法穿過人的子宮與佛的蓮座。當穿過人的子宮就會受胎成人。
9. 曾有鬼道眾生被劍指所劃傷，劍指是人的手指但以意念視為劍。實際上鬼道眾生有可能是受到強烈的暗示而產生被劃傷的事實。
   此案例可解讀為眾生以細身為身時，心識的力量大於色身，因此有可能因心力產生色身的劇烈變化。在粗重的人身上，心識的力量也會影響色身，但似乎沒有這麼大。這裡可推估心色之間是有交互作用，且有其強弱消長。
10. 天人與鬼的細身有時間的限制 (仍有敗壞)，但似乎較無空間的限制。比方說同一家族的許多祖先會附在同一個牌位上，因此就算空間有限制，也跟人道的限制要小很多。
11. 鬼道有一般的惡鬼，與福德較大的鬼神；天道，有善的天人，也有作惡的天魔。
12. 似乎綜合來說，鬼、天人、中陰身的細身，可能是同一類的。這部分小東也大致認同。
13. 小結－心識：心識可作用於心心之間，以及心色之間。心心之間的作用，似乎較無空間上的阻礙，但有時間上些微的阻礙。心心之間的作用，可能因六道隔閡而有距離遠近的差異，這個距離也可以解釋為心心間相應與否，值得再研究。心色之間的作用，是否可以跨越時空還沒有辦法確認，但有可能是相似於心心之間的作用，但或許強弱不同。
14. 小結－細身：心執取身而有輪迴，人與畜生的粗身，跟天人鬼道中陰身的細身，可能是兩類不同特質的有形 (相對於心是無形的)。粗身與細身相同處是粗身與細身都受時間的影響，有成住壞空，但六道仍有時間刻度的差異 (天上一天人間一年...)。兩類皆有五根作用，因此推論細身可能仍與現有物質界有很大的關係，但不完全就在現有所知的物質界中。相異處，細身似乎較不受空間所限制。猜測可能細身對重力等力量較無交互作用，故有天女會飛 (因此可推斷身體所需的構造應與人道不同)。但或許僅是空間的刻度差異造成。另一差異，是粗身相對心識主導力量 (一般而言) 較強，但細身則相反，心識的主導力量較強。

以上小結應該還有後續可以思維探索之處，這部分其實已經與佛法沒有太大的關聯，純粹是好奇，因為學佛不一定是要弄清楚什麼，而是要放下執著。所以這方面的探討雖然談到佛經的說法，但不能說跟學佛有相關。而且這是外相的變化，就算是有趣，以修行而言也不應該因得知這些現象而執著，更生其他煩惱妄念。這是自己要特別注意的地方。

其他有趣的議題，包括小東師兄認為中國人因為傳統人死為鬼的觀念，導致中國人轉世為鬼者似乎較多，許多往生儀式當中也常以鬼道來開示往生者。相較於中國人君王為天子，懷疑中國封建制度潛藏君死升天，民死為鬼的觀念，藉以區隔皇族與庶民三界權力的陰謀，類似印度種性制度。這部分可以查看君主往生儀式與民間習俗儀式的差異，或可有所發現。

另外提到飛天的部分，小東師兄提到佛經有描述到某世界眾生是飛於天際，但因為天性暴戾，故總是互相吞食。另外聊到有天竿魚這種傳說飛在天上的魚的傳說，可以查查GOOGLE。